Introduction au Module 1

« La concurrence est la pilule sucrée de l’esclavage » – Michael Tellinger, The Ubuntu Party.

Dans le module 1 du programme, vous découvrirez neuf défis potentiellement catalytiques auxquels l’humanité est confrontée. En travaillant sur chacun de ces éléments, vous acquerrez une meilleure compréhension des systèmes qui façonnent votre identité et de la façon de les dépasser pour créer un avenir plus durable, tant pour vous que pour le monde.

En particulier, les compétences de base de ce module sont de développer une compréhension de

  1. Changement climatique
  2. Énergie
  3. Production alimentaire
  4. Instabilité économique
  5. Croissance démographique
  6. Durabilité et croissance économique
  7. Points de basculement
  8. Les limites de la croissance
  9. L’anthropocène

Comment ces éléments sont interreliés

En passant en revue ces compétences, il est important de se rappeler que si ces défis sont généralement traités de manière indépendante, ils doivent aussi être intrinsèquement liés. Le fait de bricoler un ou deux systèmes isolément ne permettra pas nécessairement d’avoir une vue d’ensemble.

Bien que chacun de ces problèmes constitue une menace importante pour notre mode de vie – et, dans certains cas, pour notre survie – ils nous offrent également une occasion unique de concevoir des solutions plus durables pour les générations futures.

La concurrence engendre la rareté, le contrôle et les conflits. Au cœur de cette philosophie se trouve le système de banque centrale privée, qui contrôle les gouvernements par l’esclavage de la dette.

La dette, conjuguée à notre sentiment de déconnexion, nous a amenés à croire que nous sommes séparés de la nature, et que la nature est quelque chose à exploiter pour de l’argent.

Le poids de ce système est devenu insupportable, l’extractivisme exploitant la nature à des fins économiques. Nous avons mis au jour des milliards d’années de lumière solaire, libérant un excès de dioxyde de carbone dans l’atmosphère en brûlant des combustibles fossiles, détruisant ainsi la conception complexe de la nature.

Nous avons abattu des forêts, pollué des océans et éviscéré des écosystèmes autrefois abondants au nom du profit et du  » progrès « . Pourtant, quel type de progrès entraîne la guerre, la désertification, la pauvreté et le changement climatique ?

Des données récentes remettant en question les objectifs de développement durable de l’ONU sapent l’hypothèse selon laquelle une croissance économique exponentielle profite à la société. L’économie en cascade n’a pas permis de réduire le nombre de personnes vivant dans l’extrême pauvreté (considérée comme étant inférieure à 5 $ par jour).

Au lieu de cela, le complexe militaro-industriel joue un rôle au service de l’élite mondiale qui utilise le système bancaire pour contrôler les gouvernements au nom de la  » démocratie « . Les gouvernements, avec leurs banques centrales, contrôlent à leur tour la population par la dette, la peur et la manipulation.

Les pays développés utilisent la démocratie pour envahir d’autres pays riches en ressources naturelles, en les exploitant et en les laissant en dette monétaire et environnementale. C’est un système d’exploitation extrême connu sous le nom de néolibéralisme.

Les gouvernements n’existent-ils pas pour servir le peuple ?

Nous avons plutôt un système qui dit aux gens quoi faire, quand le faire et comment vivre.

Payez vos impôts ou vous irez en prison. Passez les tests standardisés ou vous n’aurez pas d’emploi. Payez vos services publics ou nous couperons votre électricité. La machine de marketing de masse des bouleversements sociaux est une machine absolue. Et les absolus sont de dangereux murs pour la révolution.

La concurrence est basée sur la rareté, cherchant à manipuler et à contrôler par la peur. Les histoires qui nous ont été racontées depuis la création de notre système monétaire fondé sur la dette par l’élite bancaire mondiale sont essentiellement cela, juste des  » histoires « . Ces histoires sont devenues notre vision du monde, elles font partie de notre identité.

Mais les jeunes sont de plus en plus agités. Nous devons travailler plus dur pour moins cher. L’augmentation des coûts de la nourriture, de l’énergie et de l’eau signifie que nous nous efforçons constamment d’en obtenir davantage au détriment de notre santé et de l’environnement dont nous dépendons.

Combien de pollution, de déchets et de produits chimiques toxiques de plus pouvons-nous gérer? Considérant que nous commençons déjà à voir les effets néfastes du changement climatique, il est temps de remettre en question les paradigmes systémiques qui contrôlent la société.

Hypothétiquement, retournons le scénario. Et si nous commencions à travailler ensemble pour une société plus durable ?

Développer la prise de conscience

Le point de départ est la conscience de soi. Si nos identités sont intrinsèquement liées à l’argent, à l’énergie, aux médias, à la culture, à la démocratie, au capitalisme, nous devons prendre du recul et nous demander si ces récits servent non seulement qui nous sommes, mais qui nous sommes par rapport aux autres et au monde que nous habitons.

En remettant en question les récits systémiques qui font partie de nos identités, nous pouvons créer une compréhension cohérente de qui nous sommes et de la façon dont nous voulons vivre.

Prendre plus de recul est douloureux. Mais la façon dont nous réagirons à cette douleur déterminera l’avenir que nous voulons créer. Si nous nous permettons de ressentir notre tristesse ou notre colère tout en apprenant à travailler ensemble en intégrant notre diversité, nous pourrons alors créer l’abondance.

En remettant en question les hypothèses de croissance de l’économie industrielle mondiale, nous pouvons la transcender et commencer à innover pour un avenir plus équitable et plus durable.

C’est cette nouvelle vague de conscience qui établit le lien, relie les points, bâtit un nouvel avenir de durabilité pour l’humanité.