Competência 2: Descobrir a Sua Identidade

Na Competência 2 do Módulo 4 do nosso programa, aprenderá o que constitui a sua personalidade e como dominá-la.

As nossas identidades são moldadas por ideologias nos níveis pessoal, social e sistémico.

As nossas identidades têm muitas partes móveis, difíceis de mapear. Quem você é tem tanto que ver com narrativas culturais quanto com narrativas sistémicas como o dinheiro, a política ou a religião.

O impacto dos sistemas na identidade

Porque sentimos que a nossa identidade é tão única, raramente percebemos o quanto foi formada a um nível de sistema.

Por exemplo, se eu contrair uma dívida e passar o resto da vida a pagar juros sobre essa dívida – uma parte significativa da minha identidade é moldada pelo sistema monetário baseado na dívida.

Desde o colapso financeiro de 2008, há uma maior conscientização de como o dinheiro é criado como dívida remunerada. Desligámo-nos do valor do dinheiro devido aos bancos que fazem empréstimos para ganharem dinheiro com os juros. Estas instituições não precisam de produzir nada por meio de bens ou serviços, mas de ganhar dinheiro com alguém que o faz.

Os mesmos princípios podem aplicar-se aos sistemas de energia. Os recursos intensivos em carbono, como o carvão e o petróleo, exercem um impacto negativo sobre o meio ambiente. Os sistemas industriais usam combustíveis fósseis em todas as etapas da produção, desde a extração até à fabricação e ao transporte.

Foi apenas em meados dos anos 80, quando o importante cientista da NASA James Hansen divulgou os impactos negativos das emissões de carbono, que nos tornámos conscientes do aquecimento global.

À medida que as narrativas sistémicas são desafiadas ou derrubadas, as nossas narrativas pessoais fragmentam-se. Elas não estão separadas – estão intrinsecamente ligadas.

Podemos viver esse desafio como uma ameaça à nossa identidade. Quanto mais tiver investido num sistema particular, maior será a sua necessidade de defender a sua narrativa. Estude as profissões daqueles que negam as mudanças climáticas, por exemplo, e perceberá uma defesa do capitalismo de livre mercado.

Enquadrando a identidade

Os contextos em que os seus valores são moldados são importantes. A economia industrial foi moldada pela competição e, embora isso tenha resultado num progresso a uma escala evolucionária, os limites desse sistema deixaram-nos a funcionar de 1.6 a 2 vezes a capacidade que a Terra tem para nos sustentar.

Aconteceu outra mudança durante a Revolução Agrária. O conceito de propriedade da terra, que se tornou lei na época, formatou valores durante séculos. A sociedade criou leis, a polícia e o Estado corporativo para consolidar as estruturas da propriedade privada.

A privatização da terra deu às pessoas uma sensação de direito: esta é a minha terra e qualquer coisa que eu produza nela, posso vendê-la para obter lucro. Esta ideologia tornou-se a narrativa dominante da sociedade agrária.

O conceito de privatização estendeu-se à era industrial, em que a monetarização de bens e serviços passou para a informação, mais ainda do que no tempo da agricultura. Agora, a propriedade intelectual é patenteada e vendida pelo lucro.

A magnitude desta mudança pode ser comparada à mudança por que passamos hoje. Isto deve-se à enorme desigualdade criada pelo sistema monetário baseado na dívida, que aumenta os preços dos alimentos e do petróleo, contribuindo para as alterações climáticas.

Identidade e narrativas sociais

Que porção da nossa identidade é moldada a nível cultural?

No Reino Unido, há narrativas culturais galesas, irlandesas, escocesas e inglesas. Dentro destes países existem diferentes províncias. Dentro dessas províncias existem cidades e famílias com os seus próprios motivos.

A nível social, existem muitas camadas que formam a identidade de uma pessoa.

Se fosse uma mulher a viver o Movimento de Libertação das Mulheres, a sua identidade seria moldada por narrativas variáveis sobre o que significava ter direitos iguais. O mesmo poderia dizer-se se fosse negro durante o Movimento dos Direitos Civis ou gay durante o Movimento dos Direitos dos Gays.

Enquanto as narrativas sociais e sistémicas são consideradas influências externas na identidade, a sua narrativa pessoal é moldada internamente.

O núcleo da sua identidade

Existem três aspetos que compõem o núcleo da identidade:

  1. Biologia: A sua personalidade é determinada pela sua fisiologia. As reações químicas produzidas pelo seu sistema endócrino determinam se é introvertido ou extrovertido, passivo ou ativo, masculino ou feminino, orientado para o pensamento ou orientado para o sentimento.
  2. Experiência de vida: Enquanto a nossa personalidade é determinada pela nossa fisiologia, o nosso temperamento é modificado pelas nossas experiências de vida. Uma experiência traumática na educação pode exercer um efeito prejudicial sobre a personalidade de uma pessoa, se o trauma não for curado.
  3. Competências: Incluem competências interpessoais e profissionais. Você pode ter competências como escritor, músico, facilitador ou mestre de xadrez. O nível de capacidade que demonstra em cada experiência molda a sua identidade ao longo do tempo. Aplicando a regra das 10.000 horas, poderá dominar uma competência em 10.000 horas, através da prática deliberada. No entanto, acreditamos que isso pode fazer-se mais rapidamente se aplicar as competências de domínio da mentalidade que aprendeu no conjunto anterior de atividades, em “domínio da mentalidade”.

As competências, juntamente com a personalidade e a atitude, criam uma combinação única de atributos que moldam a identidade de uma pessoa. Mas isso ainda levanta a questão: que parte da sua identidade é exclusivamente sua?

Identidade existencial

Quem é, porque está aqui, o que é importante para si? Estas são algumas questões existenciais “viciosas”. No entanto, vale a pena contemplá-las, se quiser viver com um propósito maior.

Ao tomar consciência da sua atitude – os seus relacionamentos, aptidões e temperamento – terá uma melhor compreensão daquilo que o afeta.

Vivemos agora numa época em que as estruturas do sistema industrial estão a atingir os limites da sua capacidade de sustentar a vida na Terra. As narrativas sistémicas que moldaram as nossas identidades durante tanto tempo estão a entrar em colapso.

Tais crises afetam não só o modo como nos percebemos, mas também como nos relacionamos uns com os outros.